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2006/11/23 70 Years of Extraordinary Photography豆瓣，我的豆瓣最近想找些资料，在网上看到了这个网站，一个很有味道的读听看的地方： Powered by Zoundry 2006/1/14 mandalMemo 學入門  一、書訊： 今泉浩晃 著 / 陳秋月 譯 初版：77/06/01 ‧ 出版：遠流出版社 開本：正25開 ‧ 裝訂：平裝 類別：應用科學類 ‧ 央圖分類號： 頁數：240頁 ‧ 重量：330公克 ISBN：9573203405 ． EAN：9789573203407 定價：180元 ‧ 優惠價： 162 元 二、本書內容大要： 作者藉由MEMO這個微不足道的方式與技巧，創新生活，發揮人與生俱來的的潛能，啟發創意思考，提升智慧，使生活更加充實。為了實現這個理想，作者開發出如何繕寫具有超強能力的全新MEMO理論與技巧，同時設計了一本能適切運用於我們每日生活中的新的記事簿，期待諸君閱讀完本書後，在做MEMO時能得心應手，更有新意。 三、《Memo 學入門》精彩內容 我們在前面已觀察Mandal設計簿，描繪出各種概念與形貌，這些概念與形貌會逐漸結晶成活用Mandal的技巧，也就是Mandal Art。換言之，Mandal Art，就是將Mandal發揮到極限的技巧（Art）。 卓越的思考是一種美的形式。 而創出這種美的形式的，就是「Art」。 美的形式，是指創出有新的意義的結構；有關這點，我們將在後文詳細說明。 Mandal的技巧，也就是Mandal Art，是一種非常簡單的技巧。 我們先將要思考的主題，置於Mandal設計紙的中央區域部份。然後再將對此主題所產生的各種問題的答案，記在上下左右、四面八方的區域中。 所謂思考，就是將對主題所產生的概念，善加擴張、膨脹。 運用連想，使言語與形體的碎片，能自意識深處浮現。然後將之記入周邊的區域中。 此時並不需要特別深思要先從那一個區域開始寫起。因為從那一個區域寫起，並沒有什麼差別。 只要嘗試一次，就會明白如何運用。事實上，有一種十分有趣的現象，我們很自然地會將一些沒把握的話或感想寫到角落，而將一些自己很有自信的部份，靠近中心寫。 我們寫的時候的心理狀態，會十分自然地被反映出來。 所謂思考，就是我們對一個主題的看法及如何看這個主題的觀點，因此如果我們看這個中心主題的「觀點」有八個的話，我們自然就可以從橫、豎、斜各角度來思考問題。 而當我們從八個角度來看一個問題，並由此產生八個答案的話，其中有一個具有創意的答案，也不是希奇的事。 而更令人驚異的是，我們不會因為這些隨心所至、自然式的思考，而隨思考之波逐流，而偏離中心主題。 因為周邊的區域始終與中心相連，因此所採用的思考方式，乃是一邊留意中心課題，同時一邊與中心課題對談，然後一邊產生答案的方式，因此可以避免思考流於不著邊際。 Mandal Art設計簿，在基本上，只包括Mandal。 一個為啟發思考的Memo，並不需要有太多的設計。 而Mandal的用法，是無限的。當然，除了Mandal之外，我們也預備了一些其他的設計簿，但都純屬輔助性質。 一個有系統設計的筆記，並不是指有許多不同的設計。 大量的設計，並不能形成一種系統。所謂的系統，是指有組織化的軟體，也就是具備啟發思考的結構，能將我們所想出的東西體系化。因此，所謂的系統，就是一種體系的形成，並經由此體系去「使某些事物發揮作用」。 如果你希望自己的思考有創意，並且為了能創造出一些東西而記筆記的話，儘可能不要制定出某種固定的形式。在一定的地方機械化地寫下一些已知的事，看似有效率，事實上這卻會抹殺創意。因為所謂創意，就是不停地探究更好的事物，不停地努求尋求突破。 當然，如果你記筆記，只是為了積存與創意無關的資料的話，最好是能有一個固定的形式。因為這樣才能不必思前想後，而迅速地完成記錄。 而Memo，就是為了創出我們「思考的步驟」。 不管是那一種Memo，書寫的本身都伴隨著思考的過程。 它可能是一種「這與那是否合適」的確認，或「這個與另一個呢？如果這樣的話……」的一種迷惑，甚至是「這與其他的結合的話……」的一種探索。 而有時，我們也可能會為了想去徹底了解某件事而記Memo。 思考，是為了去發現某些事。我們也將之稱為構思或立意。當我們將記在Mandal上的概念及重要字眼不斷地加以結合與分割，一定可以從其中的變化，尋得新的靈感。而「思考步驟」的Mandal，就是經由Memo此一方式與步驟，來觀察與思考的技巧。 藉著經常運用這種「思考的步驟」，及熟悉這種記筆記的方式，我們的大腦就會逐漸善於去發現一些新的事物與創意。 如果我們每天使用的記事簿，都蘊含有這種「思考的步驟」的話，我們的腦力將不斷地被訓練、被活用。Memo是一切事物的基礎，而Mandal則是一種基本的技術與能力。我們可以藉著嫻習「Mandal」，而使我們解決問題的思考能力，日有所增。 如果是一個簡單的課題，只要利用一張Mandal設計紙就足夠了。但若是較重大的問題，一張設計紙可能就不太夠用。 我們必須將自己所想的事，具體地開展成為一個行動的準則。因為光是知道並不夠，能切實去做，才是真正的智慧。 首先我們將最先使用的一枚Mandal定名為「中心Mandal」。此「中心Mandal」的周圍，環繞著八張新的Mandal設計紙。 我們稱被放置在周圍的Mandal為「周邊Mandal」。 請看設計紙的右上角。那兒有一個以小圓圈所構成的Mandal。這是一個Mandal的位置指示圖。 如果這張Mandal是中心Mandal，則在此指示圖的中心的圓圈做上記號。 然後再將「周邊Mandal」依其設計紙的位置各自做上記號，則原本散亂的設計紙，就可根據此記號，依各定位被排列出來。 我們藉著將「中心Mandal」的八個展開區域的內容，分別記入各「周邊Mandal」的中心區域，再加以展開，就能形成一個８×８＝種排列的構想大展開。 如果有必要，也可將六十四擴大為五一二，再擴大為四○九六般，無限地加以擴展。但一般而言，六十四種排列的展開，應該就綽綽有餘了。再來只要讓它進行第三階段的爆發即可。 我們將完成的設計紙，直接加以接合，或依其排列原形加以複印，就可以得到一個可以讓我們一目瞭然的神奇的Mandal展開圖。 由九張設計紙所構成的「Mandal」，將形成可以解決人生所有問題的「智慧的魔法圖」。 我們將以上的展開方式，定名為Mandal的「自由式展開」。 事實上，由此我們會開始探究展開在周圍的八個區域間的關係，尋出其關聯並將之結構化，使我們的智慧更增長。 由此，也會有一些新的發現產生。 看到這種經由九張設計紙相互牽連，使思考的世界無限擴展的情況，你是否能感受到因用法適宜，Mandal系統將產生無限的力量的神奇？同時也請注意，只要以Mandal的構想去看設計紙，一個伸縮自如的系統，自然而然就會產生。 Mandal最大的特徵，是備有八個空欄。 這些空欄如果我們不寫入一些東西，它永遠將保持空白的狀態。 看到這些空欄，我們會覺得自己似乎該做些什麼。而當我們「覺得必須記入一些什麼」的時候，人的潛能就會自然地發揮出來。 這種強制我們去填入一些東西的部份，是Mandal最擅長的。 Mandal必須使用設計簿，而不任意記在一些紙上，也是極具深意的。因為它具有讓我們的精神放鬆，致力思考的功效。 一旦展開失敗，或寫錯時，只要將那一張設計紙重寫就好。 光這樣，就能使我們在填入時，保持極輕鬆的心情。 以「寫看看」的這種心情，去記下一些東西的重要性，是超過我們想像的。這也是Mandal為何要用設計簿的原因所在。 在放置於地上的三十公分大小的木板上行走，任何一個人都能做到。但一旦我們將這塊木板放在離地面五十公尺的高空，此時，敢在上面行走的人，恐怕就沒有幾個了。 對失敗的恐懼，會使我們在無意識中肌肉緊縮，動作遲緩。並因此使我們無法完成平常可以輕而易舉做到的事。 同樣的情況，也會發生在思考上。思考最大的敵人，就是無意識間的心功能的萎縮。 無意識與潛意識有極大的關聯，換言之，我們是否放開我們的心，將會左右我們的思考能力。 沒有適當的壓力，人不會充分地發揮潛能，但壓力過大，又會造成某種程度的萎縮，其間的分寸，實在是極難拿捏。 Mandal就是運用這種強迫人去思考，以及使人在放鬆的心情下思考的二種乍看之下完全相反的結構，使我們的大腦能被靈活地運用，充分地發揮。換言之，儲存在我們大腦中的知識及身為生物本身所具備的潛能，會因輕鬆而適當地運用，將知識轉變為智慧。 而空欄，並不只是設計紙上的空白。 所謂問題意識，就是在自己的意識中，常保有這種非填滿不可的空欄。只有當我們的意識中有這種空欄，才能使我們在看到一些事物，或受到某種刺激時，產生靈感，形成智慧。 如果要談Mandal的理論，還有許多可以說的。 但相信大家早已明白。世界上有許多事，不是光聽聽理論就可以明白的。只靠理論是沒有用的，必須再實際地加以訓練。我們在電影上雖沒看到西部槍手練槍的情形，但亦可以想見槍手並不是生下來就會玩槍的。 特別是Mandal，即使說再多的理論，有許多人仍無法相信。在一個十分單純的區分為九個區域的紙上記些事情，腦力便會因此大增，說來誰也不會相信。而百聞不如一見，許多技術只有實地去做，才會明瞭。 首先我們取出一張Mandal設計紙，試做看看。我們先試著思考以下的問題，訓練自己想出八個答案，填入空欄。 ．我喜歡的東西，只要有這個東西，即使沒有其他的東西，仍覺得自己無比幸福。 ．今後想做，想嘗試的事物。 ．創造我理想中生活的八要素。 這些問題並沒有正確的答案。因為這是我們個人本身的問題。所以請放心自在地去填寫。但要注意，一定要態度認真地去思考。 先從「我喜歡的東西」這種簡單的問題開始寫吧！……我喜歡的東西有很多呀！吃的方面……車子方面……唱片的話……啊！八個都已填滿了––你寫的時候是這種情況嗎？ 或許不停自問選八個究竟意味著什麼？是否應分類加以思考，甚至遲疑不知自己究竟比較喜歡Porsche（車名）或魚子醬？ 一切的迷惑困擾，就從這兒開始。只要找出八個，而且是可以隨自己所好任意填選的八個，但卻會有一大堆的疑問浮現腦際，面臨最簡單的事物就是最困難的事物的真理。 目前大家只要一面觀察這八個區域，一面書寫；一面書寫一面觀察，確實地感受到這個行為是自已與自己之間認真的交談就可以了。只有充分溝通，正確判斷，才能填滿這八個區域。 在這兒我們明白了「選擇就是捨棄」的道理。 思考亦是如此。一直侷限於第一個答案，新的答案就無法產生，或是只能想出一些雷同的東西。為了找到更好的方法或內容，一定必須不受先前的答案所拘泥，讓自己的思考向四方擴展。最後，再以「捨棄」來選擇其中一個答案。 在此我們首先試問「所謂整理」？ 能一言道出「所謂……就是……」，實在是一件很痛快的事，但這需要一些勇氣，有時且不免失之偏頗。而且要想出這樣一句話不僅費時，也常容易令人猶豫難決，困擾不已，但熟習Mandal的你，卻不會有這種憂慮。 因為你會先將最先想到的內容，有條不紊地記在其中一個區域中。 「首先呢，所謂整理就是『捨棄』。整理完後把不要的東西丟掉就好。這是最理想的。」 「如果有很多不能丟掉的東西，下一步就是要將這些東西安排出一個『秩序』。例如加以分類等。」 「然後要做到使這些東西能『立刻被取出』。只整理然後收藏起來，不是太沒意義了嗎？需要時只花幾秒鐘就可以取出，使用，才是真正的整理。」 「其次還有一點，就是要『建立概念』，事實上人最善長在自己的腦中建立『這個東西放在那裡，這個跟那個是同類的』等概念。」 就像房間再髒亂，住的人都可以在某個腳落找到他要的東西般，有些人就有辦法從旁人看來毫無秩序可言的房間內，隨時取出自己需要的東西。 而且這種人的房間，是絕不允許他人去清理的。因為一旦經由他人整理，他所建立的「概念」，就完全混淆了。 我們只要如此將文中以括號括起的字句，依次記入Mandal的各區域中即可。這些不同的字句，將會開始形成位於中心區域的「整理」這個字句的定義（Paradigm）。 Mandal最擅長為各種事物下定義。 這兒有兩件事大家一定要特別注意的。 其一是用括號括起的字句，一定要用動詞來表示。動詞才是與行動有關的字句，讓人一看見就會想立即付諸行動。 一般說到「下定義」，多半會想到去使用一些抽象的字眼，做一些似是而非，無法應用於實際生活上的描述。 如果說這是一種學問的話，這種學問只會使我們的頭腦更混亂，且一無用處。 我們回頭看看我們方才所下的定義，與一般的定義做個比較。我們會發現我們方才所下的定義，雖沒有連綴成一個條理不紊的文章，但卻比一般的定義更一目瞭然、具體，而且似乎立刻可從明天開始付諸行動。雖然我們針對「整理」想出了很多內容，但在實際運用上，我們只要視情況選擇適用的部份加以運用即可。 此外這些內容，是我們自己想出來的。我們已經對其意義有某種程度的了解，甚至十分了解。換言之，這些內容都是我們可以立即付諸行動的。 其次，這些字句只限於你已知的事物。沒有任何是你翻閱資料或書所找出來的。而是將你既知的事，隨靈感而自然地填入。 這又意味著什麼呢？這意味著兩件事。 首先，它意味著你原已知道許多事物。 雖然如此，你平常並沒有充分地活用你所知道的事。甚至你會覺得活用這種眾所皆知的事，是不必要且不名譽的。 其二，它同時意味著，人是無法說出或記下自己所不知道的事物。即使我們再努力絞盡腦汁，也不可能想出我們原來不知道的事。我們絞盡腦汁所想出來的，是那些我們原來知道，卻因某種原因而遺忘的事。 你已經知道了。但你卻不認為它重要的必須記下或說出。 請嘗試順著自己的思緒，自然且直接地說出這種事物。在沒有任何負擔的感覺下，輕鬆地將它記在Mandal上。 反正只是填八個空格中的一個，如果實在覺得不好的話，擦掉也沒關係。如果你能輕鬆地如此想，在不知不覺中，你的潛意識就會開始運作了。而那些曾被你不斷壓抑的你的潛能，就會逐漸抬頭了。你是否已逐漸明白，Mandal將使你的潛意識活化，並使你的知識在不知不覺中轉變成智慧。 在此我們對Mandal究竟是什麼，做一個簡單的說明。 大家都已知道，Mandal又寫做「曼陀羅」，是佛教法具的一種，而所謂曼陀羅（Mandala）是出自梵語，由Manda+la所形成的字。Manda意味著本質、心髓、醍醐味，la為成就、所有；結合成Mandala則表示「有本質、心髓者」，「已完成之事物」，「了悟的境界」等意思。 其次曼陀羅亦有「有部分，以此部分構成全體」的意思，所以同時被稱為〈輪圓具足〉。 所謂Mandal就是「當許多事物集聚，產生出一個中心，且由其中衍生出某種有意義的世界時，從一些有限的事物產生創造無限事物的力量，成就一個有本質、心髓，完整且充滿力量的世界」。 佛教，原就是窮究人生為何，生命意義何在的「人類學，人生學」。 佛教經由對人類肉體與精神的洞察與思考，形成所謂的〈唯識論〉，其極終的密教，則藉由完全掌握人意識的結構而悟道。也就是完成使人類得以自由的存活。這又稱為〈即身成佛〉。 此時統合人的意識，使潛能顯現，使人能觀自由的「手法」，就是曼陀羅。 曼陀羅將人的五個意識感覺．思考．自我．潛在．無垢組合成金剛，使〈五智如來〉現身，當五智如來的中心｜大日如來宇宙的真理所擁有的無垢意識的能力向四面八方展開時，意識就會變得如金剛般強固，成為將知識轉變成智慧的〈智圖〉。換言之，金剛九會的活用，會形成對智慧的開發與解明極具威力的「將知識變為智慧」的系統。 但這種〈智圖〉，其後隨著佛教的秘儀化，而逐漸不為一般人所知，終而使其身為〈智慧圖〉的意義及用法為人所遺忘。 換言之，人們遺忘了其在形象化、圖像化以前所象徵的意義，而只將其圖形當作一種佛教美術來欣賞。 Mandal Art就是想將這隱藏的智慧圖形「Mandal」，再現為將知識轉變成智慧的思考工具，所創出的。 藉著Mandal使我們的潛意識覺醒，使我們的思考活潑，並使我們觀察事物的智慧之眼，得以睜大，就是我最大的期望。 曼陀羅在近年來，因年輕人的深層心理探究，而開始受到各方矚目，而目前甚至連電腦界，都對其結構深感興趣。 在此我們為您介紹其中兩個深具意義的研究。首先介紹專門研究系統工學的渡邊茂先生的著作數位思考與類比思考（光文社）。 「Mandal思考法是從徹底分解，使何者為要素得以明確的步驟開始。然後，再不斷地依次將之重組。換言之，分解後接著而來的就是重組。或者說，分解是為了重組更恰當。經由這種重組，一個具類比性的全圖，會被展現出來。」 「所謂Mandal，可以說是一個重組的體系。」 「不斷反覆解釋的本身，應該說是為了表現宇宙結構的複雜性所做的一種深思熟慮。換言之，數位化地改變單元（Unit），將會形成另外的一種架構體系，是一種極為合理的思考體系。」 「那是一種相當有規律，合理的體系，同時其中亦涵蓋了範圍極廣的要素。」 「事實上我認為，Mandal是分析人，分析頭腦，甚至深入人的體內到達神經末梢，去探究其中一切的智慧的系統。」 「不管是電腦或腦細胞，一般均採平面的配列。這剛好與Mandal的配列不謀而合。」 「資訊或知識，都是一種平面且多元化的數位，不是直線的，也不是立體的。它也不是那種只有在產生一些東西時，才能接受下一個刺激的連續性的結構。我們的大腦，是一種將上下左右、四面八方加以結合，所形成的相互關連的結構。這在理解知識的體系上，是一件十分重要的事。」 其次我們要介紹中澤新一先生在其著作創意的智慧中的敘述。 「內藏在人意識中的力量，處在被感情、或欲望、或思考方式所封閉的狀態（中略），而Mandal能將之解放出來。」 「Mandal的組織化，事實上只有一面。但這一面不斷地運作，在不斷改變自己的同時，也在面對未來展開。」 「Mandal是由一個中心與由中心向外放射的動態結構所組成。這中心所有的，只是一些『點』。Mandal的此一中心，將會在爆發的瞬間，當未開發的空間性－『場』開始展開自我的那一短瞬間，展現出來。換言之，它並不是空間的中心，而是表現了產生這種空間性的『瞬間』。」 |
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